”Kummasta pidätte enemmän, herra X, vanhasta vai uudesta viinistä?”
Kyseisen herran vastaus
riippuu tietenkin siitä onko hän Bourgognesta Ranskasta vai
Perähikiältä, koska jälkimmäinen ei välttämättä tiedä että vanha onkin
tässä tapauksessa hienompaa, parempaa ja jalompaa kuin uusi. Nimittäin
viini.
Niinpä niin, muistamme
kaikki oppineemme tuon paradoksaalisen totuuden viinirypäleestä, että se
todellakin vain paranee käydessään ja vanhetessaan…- miten lohdullista
meille ikääntyville!
Mutta olemmeko sittenkään
oppineet koko Totuuden?
Einstein on nimittäin
kertonut meille seuraavaa:
”Illuusio menneestä ja tulevaisuudesta on sitkeä, mutta yhtä kaikki
illuusio”
Tämä tarkoittaisi kai viinin
tapauksessa sitä että uusi on jo vanhassa ja vanha uudessa tai jotain
sinnepäin. Kaikki yhtä aikaa ja kaikkialla… - siis myös ehtoollisessa.
Kristus sanoi seuraavaa:
”Eikä
uutta viiniä lasketa vanhoihin leileihin. Silloinhan nahka halkeaa,
viini valuu maahan ja leilit ovat pilalla. Ei, uusi viini lasketaan
uusiin leileihin. Silloin molemmat säilyvät.”
Matteus
9:17
Mitähän tuo tarkoittaa…?
Sitäkö että kristillistä vallankumoushenkeä radikaalista, suorastaan
hullusta, Jumalan rakkaudesta ja lähimmäisen kanssa kaiken jakamisesta
ei voi valaa vanhoihin kirkollisiin muotteihin…? Pitääkö kristillisyyden
aina synnyttää uudet muodot vai voiko tähän meidän rakkaaseen
Ortodoksikirkkoommekin kaataa reilusti uutta jumalallista viiniä Kirkon
räjähtämättä…?
Aikoinaan teini-ikäisenä
kristittynä minusta vaikutti oudolta koko tämä välimerellinen viini- ja
muu ’kulttuuri’ (en esim. tajunnut että sana
olivolja painotetaan toisella eikä kolmannella
tavulla, eikä minulla siis ollut aavistustakaan mitä koko aine oli…-
tällaistahan se on kun näitä Välimeren uskontoja tuodaan tänne
Pohjoisnavalle!).
-----------------------------------------------------
Näyttely esittelee,
edetessänne Vastaanotosta kohti Kappelia, käännyttyänne vasemmalle,
Uutta Viinisatoa projektistani Vedute
di Roma – da dentro (Näkymiä Roomasta sisältäpäin). Nämä taulut
maalasin sananmukaisesti viiniköynnöksen varjossa, ihanassa Villa
Lantessa Roomassa, kesällä 2011 ja niihin on varissut viininlehtiä ja
rypäleitä – ehkä löydätkin jälkiä niistä näin viininkorjuun aikaan.
Projektissani keskityn ulkoisen, ’tieteellisen’, havainnon ja sisäisen
tietoisuuden maailman väliseen vuorovaikutukseen. Väitteeni on että
taideteos on näiden kahden maailman näkyvä yhdysside, elävä χιάσμα (kiasma); ulkoisesti havaittu
Pietarinkirkon kupoli siirtyy tuollaisiksi muodoiksi kankaalle - mikä
mysteeri! Tämän edessä tiedekin on sormi suussa - tai sitten voi vain
vähätellen sanoa ettei taiteilija yksinkertaisesti osaa maalata ;-)
Ihminen on luotu Mysteeriä
varten, ja Taiteen selittämättömyyden voidaankin sanoa olevan osa
länsimaisen ihmisen uskontoa. Muuta kun ei huolita.
Kappelia kohti
siirryttäessä, suorastaan rukoushuoneen esikartanossa, puolisakraalissa
tilassa, on tarjolla Vanhempaa Viiniä, etupäässä vuosilta 2005 ja 2006,
koko huoneen kattavan Kiusauksesta ja Kärsimyksestä Voittoon-installaation
muodossa.
En suosittele syömään
omenoita jotka ovat tarjolla….
Täällä näette mm. teokseni
Theodicy Revisited, Kärsimyksen
ongelma, joka on edustanut Suomea ArtRainin (Registered Artists’
International Network) näyttelyssä Valenciassa Espanjassa 2005.
Näinhän se nimittäin on;
heti Taivaan esikartanoista ulos astuessamme tai niihin sisään
mennessämme kohtaamme Kiusauksen, tuon salakavalan ja juovuttavan
Kuiskuttajan - ja Kärsimyksen, tuon viiltävä isku kerrallaan
siekailematta lyövän silmittömän Hirviön, joka saa meidät sydämestämme
huutamaan ”MIKSI?!”
- Mutta täällä on myös
tarjolla Riemuvoitto Kiusauksesta ja lopulta Kärsimyksestäkin
Ristiinnaulitsemisen ja Ylösnousemuksen kautta.
Minulle oli suuri kunnia ja
ilo tulla kutsutuksi esittelemään taidettani kulttuurikeskus Sofiaan
Pyhän Viisauden kappelin praasniekan yhteydessä 1.9. aina 29.11.2012
asti ja oli myös suuri etuoikeus saada Piispallinen siunaus Rooman
matkaani ja siellä tehtävää projektiani varten.
Uskokaamme siis että salattu
Jumala vaikuttaa meissä salaisesti näissä Kirkon siunaamissa teoksissa.
Ainakin minua on jo niiden tekeminenkin siunannut.
Helsingissä, tiistaina
28.8.2012, Pt. Mooses Etiopialaisen muistopäivänä,
Ari Kovero
Teosluettelo
1. Kiusaus ja sen anatomia
– Juutalais-kristillisessä
perinteessä kahdeksas päivä on Luomisen jälkeinen
koetuksen ja uuden alun päivä. Lankeemuksen takia olen
kirjoittanut kreikan kielen numeron kahdeksan tahallaan
väärin, οχτο, ilman harmoniaa luovaa
korkomerkkiä ja ilkeällä kurkkuäänteellä (oikea
kirjoitusasu on οκτώ), osoittaakseni, että
se mistä piti tulla kaunis Uusi Alku, tulikin Pahan
myrkyttämä kaiken kauniin vääristymä; öljy kovalevylle,
2005 – en suosittele ottamaan tarjolla olevia omenoita…
2. Pahuuden juuret: Kateus
– Pahuuden
kuiskuttelun lamauttamana ja siitä lumoutuneena henkilö
on ensin antanut itselleen nelosen ja istuu sitten
täysin liikkumattomana ja kyvyttömänä tekemään
elämälleen yhtään mitään, vain verraten itseään muihin;
vihreä on kateuden perinteinen väri; öljy kovalevylle,
2005 – malli: Mikko Lautiainen.
3. Aatami ja Eeva: Lankeemus
– huomaa miten Käärme peluuttaa Aatamilla ja Eevalla
ristinollaa toisiaan vastaan, mutta voittaa itse
kuitenkin koko Pelin – vai voittaako sittenkään? öljy
MDF-levylle, 2006.
4. Käärmeen lumous,
käytävällä, öljy kovalevylle, 2006.
5. Kuninkaan kiusaukset
– käytävällä, teosta voi katsella mistä
suunnasta tahansa, mikä on kiusauksen hämäävyyden ja
lipevyyden symboli – mutta Kruunu pysyy kuitenkin aina
pystysuorassa, mikä tarkoittaa, ettei Kristus koskaan
langennut syntiin, öljy MDF-levylle, 2006.
6.
Välisoitto: Kabbalistinen kirjainmeditaatio –
lasivitriinissä käytävällä; valitse intuitiivisesti,
summamutikassa kolme hepreankielen kirjainta peräkkäin
ja lue siten oheisesta vihkosesta mitä ne juutalaisessa
traditiossa merkitsevät, maalattu Villa Lantessa,
Roomassa, öljy kankaalle, 2011 – tämän harjoituksen
tarkoituksena on vahvistaa todellista identiteettiämme
Kiusauksen kohdatessa; aakkoset ovat tahallaan
epäjärjestyksessä ;-)
7. Theodicy Revisited – Kärsimyksen
ongelma.
Teos edusti Suomea
ArtRain’in (Registered Artists’ International
Network) näyttelyssä Valenciassa, Espanjassa vuonna
2005; öljy kankaalle, 2005; kolmio, joka perinteisesti
symbolisoi Kolmiyhteistä Jumalaa, on nimeltään
Rajaton valta, kolme vierekkäistä paneelia
Pahuuden voittokulku ja Kristus alimpana
Ecce homo, Katso Ihminen, jonka
inspiraatio oli Hans Holbein nuoremman Kuollut
Kristus haudassa vuodelta 1521. Mallinani oli
Thomas Bergman.
8. The Mötley Crüe Crucifixion –
The Mötley Crüe
on raju hevi-bändi, ja juuri
niin rajua ja heviähän ristiinnaulitseminen olikin, öljy
ja akryyli kankaalle, 2006, teos on yksityisomistuksessa
Helsingissä.
9.
Ylösnousemuksen riemuvoitto – Paavali kutsuu
voittoamme Kristuksessa hyper-voitoksi, ja
syytä onkin tanssiin ja riemuun; huomaa pakeneva
Käärme!; öljy, akryyli ja liitujauho kovalevylle, 2006.
10. Uutta luova Pyhä Henki Rooman yllä
– Maalattu Villa Lantessa viiniköynnöksen alla, Roomassa
kesällä 2011, vesiväri ja pastelli paperille – huomaa
Rooman kirkkojen kupolit ja piazzojen obeliskit.
11. Pyhän Ristin meditaatio,
akryyli ja pastelli kankaalle, maalattu Roomassa, 2011.
12. a) Suotuisat tuulet Rooman yllä
– Maalattu
Villa Lantessa viiniköynnöksen alla, Roomassa kesällä
2011, näkymä terassilta alas kaupunkiin, öljy ja
pastelli kankaalle.
12. b) Rooman villi yöelämä
– Maalattu Villa
Lantessa viiniköynnöksen alla, Roomassa kesällä 2011,
näkymä terassilta alas kaupunkiin, öljy ja pastelli
kankaalle.
13.
Pietarinkirkko Jive, a) ja b) – sitä kupolia
kun katsoi, se inspiroi kaiken maailman tulkintoihin… –
nämä ovat vielä kesymmästä päästä…! – tussi ja muste
paperille, Rooma, 2011.
14. Isä ja Poika ja Pyhä Henki
– Maalattu Villa Lantessa
viiniköynnöksen alla, Roomassa kesällä 2011, öljy ja
pastelli kankaalle, kupolien mallina oli läheinen
Pietarinkirkon kupoli, jota en vain voinut lakata
ihailemasta – niin, mikä maalaus symbolisoi mitäkin
Jumaluuden persoonaa…? ;-)
– Italialaiset väänsivät nimeni muotoon
a ricovero, joka tarkoittaa toipumassa
(vertaa englannin in recovery) ;-) ;-) ;-)